桃花源记原文—桃花源记原文完整版
中学语文课本上隐藏的神作：《桃花源记》
在人教版初中语文课本里，《桃花源记》是一篇广为人知的课文。它讲述了渔人偶然闯入世外桃源的故事，文字简洁却引发了诸多解读，其中暗黑版解读流传甚广，认为这是个细思极恐的鬼故事。
这种解读称，太守在渔人告密后找到了桃花源，却谎称未找到，实际是屠杀百姓、掠夺财富。刘子骥没寻到桃花源还因病去世，是因看到屠杀惨状惊吓过度。
他们觉得世外桃源描绘的是死后世界，借此讽刺社会现实。乍听似乎有理，满足了猎奇心理，但实则缺乏文史考证依据。解说视频常用的动画插图，来自深圳环球数码的同名动画，和暗黑版故事并无关系。
那么《桃花源记》究竟想传达什么？它有何深刻意义？很多人初读时，只把它当普通玄幻故事，唯一印象是要全文背诵。
可实际上，它在文学史上地位重要，诞生后衍生出大量文学、绘画、戏剧作品。苏轼、王维等诗人以桃花源为题创作，诗词中对桃源的引用数不胜数。
从唐代至今，有记载的相关画作超百幅，散布世界各地。现代演绎里，《出征中国》、《武陵人》、《暗恋桃花源》等都以其为蓝本，《红楼梦》、《隋唐演义》也有“武陵人”的影子。这篇仅300余字的文章，魅力何在？
想要解答，不妨再读这320字的《桃花源记》。老师讲过文章主旨是表达作者理想与对现实不满，我们也熟悉字词翻译和大意。
但从“言象意”角度看，我们对 “象”（意象）缺乏深入了解，而这正是关键。意象就是古文中的名词，看似平常却暗藏玄机，我们要先找出《桃花源记》的关键意象。回顾前两段，核心意象有桃花、渔人、洞穴。
桃花是《桃花源记》最核心的意象，开篇着重描写山洞外桃林，渔人被桃花吸引才进入桃花源，“中无杂树” 强调其纯洁性。
桃花成为核心意象并非偶然，我国文学对桃花的书写可追溯到《诗经・桃夭》 ，“桃之夭夭，灼灼其华” 描绘其盛开美景。唐诗中桃花出现442次，“桃” 出现2265次，位居花木之首。
桃花背后还有夸父逐日的故事，夸父弃杖化为桃林，桃林成英雄血肉象征，陶渊明也赞美过夸父精神。或许正因如此，桃花成世外桃源核心意象。
渔人作为主人公始终匿名，这并非不重要或碍于字数。在文化史中，渔人常是象征性群体称呼，与隐逸文化结合形成“渔隐”意象，如姜太公垂钓，在诸多作品中都有体现，柳宗元《江雪》将 “渔父” 形象创作推向巅峰。
渔人能进桃花源，是因代表隐逸心态，契合 “忘舍” 与 “非功利心”。他背叛约定告知官府后，心态改变，便再也回不去了。
西方文化有柏拉图 “洞穴隐喻”，洞穴内象征混沌世界，外代表真理世界，是求知过程。但在我国文化里，受魏晋道教思想影响，从外部进入洞穴意味着新世界开启。
道教认为洞穴能调整阴阳、平衡精气，有 “洞天福地” 的崇拜现象，“别有洞天” 这一成语就源于此。陶渊明设置穿越洞穴情节，明显受此影响。
从文本体裁和题材的独特视角深入剖析，《桃花源记》绝非凭空虚构的奇幻篇章。它所呈现的 “信入复出” 模式，在东晋时期流行的志怪小说中屡见不鲜，像《列仙传》里描绘仙人行踪，先让凡人接触到神秘的仙人迹象从而进入奇妙的仙境，而后又回归现实；
《拾遗记》讲述奇珍异宝和神秘故事，也是以类似的模式展开情节；陶渊明本人的《搜神后记》同样如此，这种模式是当时志怪小说的显著特征。
这类小说的记录内容大多源自民间口口相传的信仰与传说，它们承载着当时社会大众潜意识里对未知世界的好奇与向往，具有浓厚的集体无意识性质，反映出特定时代人们的精神诉求与价值取向。
荣格曾深刻指出：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片。”
在《桃花源记》里，无论是灼灼盛放的桃花、匿名的渔人，还是神秘的洞穴，这些意象背后，都深藏着中华民族世代传承的梦想。
远在先秦时期，《诗经》中就已孕育出“乐土”、“乐国”的美好概念，展现了古人对理想家园的质朴追求；《列子》里的 “华胥一梦”，则以奇幻的方式延续着这份理想。
从老子在《道德经》里阐述的无为而治、小国寡民的理想社会，到康有为在《大同书》中构建的大同世界；从《桃花源记》描绘的世外桃源，到李大钊为传播马克思主义，写下《庶民的胜利》，为民众指引希望。
在漫长的历史进程中，每当中华民族深陷黑暗，面临艰难险阻，这个理想便如同一盏明灯，将全体中华儿女紧紧凝聚在一起，赋予我们战胜一切困难的力量。
这股力量穿越千年时空，直至今日，依然在每一个中华儿女的心中熊熊燃烧，它就蕴藏在那片桃花盛开的地方，成为我们民族精神的永恒寄托 。
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陶渊明《桃花源记》原文、译文及赏析
陶渊明的《桃花源记》是一部脍炙人口的散文，描绘了一个与世隔绝的桃花源，那里的人们过着和谐、安宁、自给自足的生活。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他沿着溪流划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，绵延数百步，中间没有其他树木，芳草鲜美，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。他继续前行，想要走到桃花林的尽头。
走到桃花林的尽头，发现溪流发源地有一座山，山上有一个小洞口，似乎有光亮。渔人便离开船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然眼前开阔起来。这里土地平坦宽阔，房屋整齐有序，有良田、美丽的池塘、桑树、竹子等。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫此起彼伏。这里的人们来来往往耕种劳作，男女穿戴的服饰，都和外面的人一样。老人和小孩都安适愉快、自得其乐。
桃花源的人们看到渔人，都非常惊讶，询问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。桃花源的人便邀请他到家中做客，杀鸡摆酒款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来询问消息。他们自称是秦朝时躲避战乱的人，带领妻子和乡亲来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和外面的人断了联系。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人把他在外面听到的事情一一向他们讲述，他们都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到他们家中做客，拿出酒食款待他。渔人在桃花源停留了几天，向他们告辞离去。桃花源的人告诉他：“这里的事情不值得对外面的人说。”
陶渊明的《桃花源记》是一部脍炙人口的散文，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的经典之作。下面从几个方面对《桃花源记》进行赏析：
1. 高尚的艺术追求
作者运用清新自然的语言，将桃花源的美景和人们的生活娓娓道来，使人仿佛置身其中。这种清新自然的艺术风格，体现了陶渊明对自然美的热爱和对生活本真的追求。
2. 深刻的思想内涵
《桃花源记》深刻反映了陶渊明对现实社会的不满和批判，以及对理想社会的向往。桃花源记中的社会是一个平等、公正、没有压迫和剥削的理想社会，人们安居乐业，彼此之间和睦相处。这篇文章反映了陶渊明对于理想社会的向往，也体现了他对现实社会的不满和批判。
3. 对理想社会的描绘
桃花源是陶渊明心目中的理想社会，它具有以下几个特点：
①自然和谐。桃花源与自然和谐共生，人们尊重自然，按照自然的节奏生活。
②公平公正。桃花源中的人们平等相待，没有贫富差距，没有权贵压迫。
③和睦相处。桃花源中的人们相互关爱、互相帮助，彼此之间和睦相处。
④简朴充实。桃花源中的人们过着简朴而充实的生活，他们的劳动不是为了追求物质财富，而是为了满足生活所需，为了追求内心的充实和满足。
4. 结构巧妙
《桃花源记》的结构巧妙，层次分明。文章以渔人的行踪为线索，通过渔人的所见所闻，将桃花源的美景和人们的生活徐徐展现出来。文章的高潮部分是桃花源中的人们与渔人的交流，通过对话形式，揭示了桃花源的来历和桃花源人的生活状况。最后，渔人离开桃花源，但再也找不到回去的路，这种虚幻的描写手法使桃花源更具有神秘色彩。
