山西五台山：五峰环绕得名由来及与文殊五髻象征意义

Xitai的八个优点水

Wutai山位于山西省东北部，周围环绕着五个山峰，包括东，南，西，北部和台湾中部，占范兹（）土地地区的一半以上。唐朝国家老师成冈（）的《阿凡萨卡（ Sutra）》的评论说：“五个山峰是高耸的，顶部没有树木，例如建造土壤的平台”，因此名为Wutai。在这里，“每年都有强大的冰，夏天仍然降雪，过去没有热量”，因此也被称为青林山。

成冈大师通过观察平台的五个顶部意识到，曼朱什里·菩萨（ ）在山上有五个bun头，在山上有五个山峰。 “表明我的伟大圣人的五个智慧已经完成，五只眼睛都很干净。这是五个分区的真正秘密，也是五儿的真正来源。因此，第一个戴着五个佛陀的冠冕，顶部划分为五个方向五个方向分为五辆车的束缚。五个汽车的关键是五个灾难的灾难。

成雄大师对山西山上的最大贡献是利用中国传统文化中的五个要素理论将旺泰山的五个上层作为曼朱什里的五个面包，象征着伟大的sun vajra领域的五个智慧。北部平台的智慧以及中间平台的智慧。

伟大的太阳的五种智慧和美德转变为五个佛陀，以教育有众多的众生：曼朱什里（）戴着五个佛陀冠冕：东部的阿奎佛佛，南部宝藏佛，西部阿米塔巴佛，北部非公开的佛陀佛陀佛陀和中部瓦洛卡纳佛陀。

五只眼睛是：普通百姓的裸眼，天生的眼睛，Śrāvakas的眼睛，菩萨佛法的眼睛以及佛陀的眼睛。五辆车是：人车，天堂车，车辆，车辆和菩萨车。这五个浊度是：有源的生物的浊度，观察的浊度，苦难的浊度，生命的浊度和外展的浊度。 完成了五种智慧，并清洁了五只眼睛。他制作了十个巨大的誓言，并使用了五辆车的钥匙来清除五个浊度的灾难，并使世界受益。

Wutai山充满了 的神秘力量，每天都在宣讲一千个菩萨，以便厌倦了生与死的世界可以摆脱痛苦之海。对于中国佛教徒来说，曼朱什里·菩萨（ ）在沃泰山（Mount Wutai）的黄金世界中，不必亲自​​访问印度，它与您很近。

，Wutai山

1。Xitai的八个优点水

Wutai山的五个屋顶具有自己的特征，但最能反映其形状的屋顶是的Xitai。

西部平台的顶部是圆形而平坦的，被三英里所包围，看起来像是一个人造的空中平台。因为月亮像浮动的镜子一样在舞台上闪耀，所以它也称为“ Peak”。在达利（767）的第二年，唐朝的僧侣​​吉恩·广霍（Monk Jin ）目睹了佛教佛教佛教佛教和曼吉什里（）的真实外观。

手稿“赞美Wutai”是一首诗集，由撰写的诗歌，唐王朝（Tang ）和五个王朝的僧侣撰写，共有11首诗。赞美Xitai的一首诗说：“宝藏平台高高又明亮，充满了精神上的吉利。精疲力尽，菩萨将毫不费力地释放神圣的光。”他用诗歌的形式来赞美 和Wutai山金庙的力量。

Zen大师上​​台，穿过狮子的蹄，到达山顶，在西平台的顶部看到了一个龙池塘和八个优异水域。他凝视着西方，抬头看着月球。龙宫出现在他面前，好像他进入了菩萨的圣地一样。这些诗和论文基于“在凉爽的土地上漂浮生命的功能，一英寸的土地可以消除这座山上的灾难”，以展示教派的本质。

日本僧侣（793〜864）的第3卷记录了台湾西部的长池塘，池塘里有一个曼朱什里雕像：“从那时起，北半英里处，北半英里为顶部，是平台的顶部，在每个方向上有一个小的岛上的岛上的小屋里，是一个小的岛上的码头。 雕像。”西部有一个狮子的蹄，然后向东走一百个台阶，有八个功绩池。

狮子的蹄子痕迹被称为Xitai的圣洁痕迹之一，在“广播的传奇”中。另一个八个优点的神圣痕迹，它的水和糖果一样甜。

佛教认为，在纯土地中重生的所有有源性的生物都不是父母重生的，而是出生于莲花池塘中。他们等待花朵绽放，然后再见佛陀。因此，最终幸福的纯土地的八个优点非常特别。

现代杰出的僧侣阳光大师和大师都特别宣讲了八个功绩水域的秘密含义。纯粹的幸福之地中的七个宝藏池。游泳池的底部是纯净的，金沙散布在地面上。八个优点水充满了纯净和香气，味道就像花蜜。他们有八种自由和解放的优点。

第一个优点：凉爽。纯土地纯土地的八个优点水将根据每个人的想法自动调节温度，使您感到非常舒适。

第二个优点：清洁度。纯土地上的水非常干净，不包含任何杂质。无论您是喝还是洗澡，这都是事实，而且不会变得肮脏。

第三个优点：甜蜜。在佛教中，“花蜜”通常被用来描述精致的方法，这意味着，听到它的声音，您就会感到喜悦，就像喝最高的花蜜一样，您内心深处感到特别甜蜜。

第四个优点：温柔。它非常温和，失重，可以自由流动，甚至飞向空气。

第五个优点：保湿。如果您可以洗澡，它肯定对身体非常有益，沐浴后会有一种光。

第六名：和平与和谐。如果您喝水或在这里洗澡，您将保持镇定，您将不见了。

第七个优点是消除饥饿和口渴。您可以在纯土地上使用七个宝藏池塘中的八个优异水域。洗完澡后，当您饿了时，您不会饿，并且在渴时不会渴。

第八个优点是滋养所有根源。用七个宝藏池的八个优点水洗涤后，所有根，眼睛，耳朵，鼻子，食欲等都很好，您可以正常地开始工作而不会感到疲倦。

“八个优异水域”的来源在“ Sutra”和“ Sutra”中详细记录。佛陀说，阿米塔巴（ Sutra）说：“还有沙里普拉（）。纯土地有一个七种物品的游泳池，八个优点水充满了它。池的底部纯粹是金色的沙子。”但是，世界上只有八个优点水域，在印度只有两个，而中国的沃泰山。

简而言之，八个优点水可以增加您的良好根源并消除邪恶的业力。中国佛教徒可以喝八种优点水，而无需去纯净的幸福之地。

用八个功绩水煮茶

2。八个优点

Xilin 位于西台北西北的八个优点水上。这座寺庙是在古代发现的，它的兴衰尚不清楚。在清朝的贾奎宁时期，“钦戈神庙重建的铭文”被称为“八个优点和事迹 ”。

铭文介绍了：“ 的八种优点和美德起源于唐和歌曲王朝。佛法大厅被打开了，我给了“小跑”一词，并亲自写了。这是真正意识到水果的宝藏，也是的最美丽的地方。”联系以下文字“ Lost，使我在山上感到难过，并在天空中哭泣”，可以看出，在Tang 期间， 的八个优点和美德引起了皇家的关注，并成为了Zen Sect和该国著名的佛教选择网站的大丛林。

Wutai山是中国佛教著名的山地圣地。北魏北部，北北和苏王朝的王室都欣赏山西山的Wutai山。由于唐王朝在台湾（）闻名，因此“佛教皇帝”（）在唐（628）（628）的第二年发表了唐帝国皇帝（Tang）皇帝的命令，向诸如Wutai山（Mount Wutai）等著名山脉的圣殿发行了命令。他会练习素食主义7天，为人民祝福和为国家的好运祈祷。在的九年级，他在塔桑（）建造了十个寺庙，并拯救了数百名僧侣。后来，所有王朝的大多数皇帝和皇帝都慷慨大方，并支持伍泰山的佛教发展。

In 1633, Xu Xiake of the Ming wrote in his diary of a trip to Mount Wutai on the day of the month: "From three miles north of Tai (Xitai), it is the eight and water. On the north side of the is , two are , and the is on the top. The of the is , and没有支柱。”我不知道这座寺庙在他的日记中提到的是Xilin 。

根据当地人的说法，古代有两个佛教僧侣飞过八个优异水域，坐在非两人的石头上，进入了幻觉的萨米迪，在一个晚上创造了72座佛教寺庙阁楼，这是宏伟而宏伟的，并且在全世界都有阴影。因此，它也被称为Xilai 。 “中间有一千个佛陀馆，所有这些都是金色，蓝色和檀香，并排成一排，闪闪发光，它们的明亮是一万。前面有两个亭子，所有三个楼层，周围的卢胡安凉亭也是三个楼层，在中间的踏板和越来越困难的情况下，他们都在空中奔波。现在，这座寺庙已被摧毁，但幸运的是徐小子为我们录制了这座神奇的建筑。

Wutai 神庙

3。Xilin 下庭

中国佛教寺庙在古代被称为丛林。丛林是圣人就像森林一样的地方，既是圣人的住所，又是圣人的发源地。寺庙中还有一个名为Galan的名字。 Galan意味着从业者像绿色的农作物一样住在这里，生长，繁荣，日复一日地变得越来越成熟。

山西省范齐（）镇的以村的名字命名，高度为1,960米。这个沟渠是东西方的，长十英里，宽30英尺。沟渠的东端是中泰的西部脚，雄伟的Wutai 平台位于沟渠的南侧。

Gully的道路上有两个村庄和一座寺庙，两者相距约一英里。东部的村庄称为村。根据村民的传说，上的僧侣在古代经常在这里进行冥想，因此他们被称为Zen Hall。

冬季的wutai山既冷冻又冷，安静而美丽。在明朝之前，禅宗是僧侣坐在冥想中为和八个值得水域的地方。由于和位于Wutai的顶部，因此气候非常寒冷，极端温度可以达到40摄氏度。然后，在冬天，僧侣选择坐在冥想厅里练习。在夏天，您可以在斜坡上耕种并与禅宗农民一起工作。您还必须为山上的寺庙提供每日必需品。在远古时代，参观山并参观该平台的商人也经常留下来吃饭和留在这里。

以北的山坡是中东的分支，该分支正面向风，面对太阳。它不适合落叶松和云杉的生长。大部分已被收回到农田。这是Wutai山中最多的农田的山脊，那里有小谷物，隆隆的和油作物，黄色的芥末。

在村的西部是村。它的历史不如禅宗村。在明天晚期和清朝的早期，它只是成木神庙的一间石油屋。后来，它生活在几个家庭中。现在，它是一个有200多人的小村庄，孟家族有更多的人。

Wutai山

（i）基本情况

在村的西部是清朝Wutai 的著名寺庙，神庙，这意味着在这个圣地练习可以迅速实现佛陀。

神庙位于Wutai 的中田山山脚下，距离中泰8公里，距离Xitai 4公里。因为它靠近Xitai，所以它以前被指定为Xitai寺。

这里的山谷是深而茂密的森林，空气凉爽且非常安静。根据寺庙中的“修复修寺的修复”，“泰耶岛东北角有昌哥神庙。寺庙很大，佛陀的雕像庄严，大厅被开放，与人群见面了很多年。”无法验证在 'an的建立寺庙的时代，但是它的规模是一个很大的规模，是河南宋山 以北的一个重要的十面Zen森林。

（ii）寺庙的生产丰富

在贾奎宁（Yihai）的年度，清朝（1815年），由于大雨而发生了滑坡，造成了一些大厅。修订是在宾齐（）年（1816年）进行的。 “重建成山神庙的重建”的铭文主要记录了整个寺庙的好人的状况，他们已经赚钱和化妆来修复佛陀雕像，以及寺庙的生产和送货文件。

村庄有一个巢穴，在Ekou Shui中总共有34英亩的土地。在油屋村的巢中，三个村庄共有44座石头，四个码头和8升。硕士家庭检查村庄，埃库禅神庙的主要巢穴，并在任何地方安排了山坡水，石头，树木和谷物，预订，土地和租金被永久占用。梵文之家在村庄租了石头，后来铸造寺提供了白银来赎回它多年。

在 40年的第12个月的第二天，僧侣将其移交给一个：Fakui，，（Ying）Feng，（Ying）Jun，Jun，Purui，Purui，（），（Puan），（Puan）和Zhou Heng。

以南的山坡，即Wutai West平台的北坡，高六到七英里，长十英里，高高又陡峭，覆盖着云衬衫和落叶松，绿色和严格。这座森林拥有100多英亩的土地，过去都是由成木神庙的庙宇制成的。在这里，几代僧侣将共同努力种植树木并保护树木。它们都是造林的例子。因此，寺庙内外的树木充满了厚厚的阴影。

五颜六色的花朵在树林的下边缘开花。最著名的是金莲花。花就像黄金一样，形状就像莲花一样，味道就像茶叶。它通常被称为金茶。蒸并干燥七次，这将使Wutai 上顶品质的药茶具有新鲜和美味的风味。

在清朝，由于范兹（）的人口急剧增加，它起源于范兹（） 的E河盆地。由于灌溉纠纷，村民之间经常发生血液出血事件。 “钦戈神庙修理的记录”说，这座寺庙拥有34英亩的Ekou ，Ekou Zen Hall，Ekou Zen Hall，Zen Hall ， ， 等，这证实了历史悠久的 不仅有一个大型寺庙和一个稳定的食物来源，而且还有来自All 的食物。 Sect的风格隐藏在土地上。像林吉教派一样，佛法桌子开放，许多著名的僧侣出现了，成千上万的人看着阴影，回到他们的心中。

伟大的圣沃泰山金莲花

（iii）法院纠纷

“修复恢复寺庙的修复修复”的前面还记录了永恒的信件。据说，桑山神庙的僧侣受到了老僧侣的邀请，而福哈伊（）的地方法官和当时的福尔兹（）县法官则由他的兄弟Dai Xian个人批评：

“成木神庙的住持不允许成为后代的庙宇。将来，他应该抱一个人来接待人民，通过法律传播佛法，并始终在十个方向上丛林，并向永远建立一封信。”

15个人，包括Fanyi的绅士Zhao ，Ekou Hao 的绅士和其他人偶然互相打交道。包括Fanyi Sect的领导人， 的长老和的19人作证。法律受到尊重和珍视的老僧侣。人民的心想要。作为凯登教派的丛林，安丹接管了人群，赢得了最后的胜利。可以看出，这一事件对佛教社区和地方社会产生了巨大影响。

当时，对古代寺庙故事的故事的详细解释可以让您瞥见社会氛围，经济运作，寺庙建筑，禅宗农业和秩序管理。解释铭文并感受到灵感可能是古代碑石留给现代人的人文价值。

Wutai 神庙

4。罕见的启蒙书

QI是唐朝的六种向上官方文件之一，这是幕府秘书的重要写作风格，属于官方文件。

Qiqi的叠加是一种新的QIWEN风格，出现在唐朝晚期，并在歌曲王朝中广泛使用。这种风格意味着宋朝的仪式和书法的转变。副层次结构是指官方信件附带的一封信。

在歌曲王朝中，Qiwen完成了从纪念馆风格到私人写作风格的转变。这意味着风格写作的下降运动表明了文学权利和文化阶级的社会现象。

明王朝的王·辛（Wang ）在“古布古鲁（）”中写道：“这些字母有sub-qi或一些批评或某些要求。不应将它们与其他单词混合在一起，并且不敢以shu的名字命名，例如shu shu port 。近年来，甚至被称为第一个，第二，第三，第三到四。”

Wutai 神庙

在清朝的贾奎宁时期，“重成神庙的重建”的铭文包括法利谎言和成谷神庙的fa kui。 Xunmu 是广西岛伟大和尚的口号，这是私人信件，辅助信件是一个依恋。文字很漂亮，充满了禅意。在“ Wutai 佛教· ”的120多个垃圾中，这是一个非常罕见的例子，因此特别珍贵。现在已将以下内容复制为参考：

开始：

八个优点和事迹Shui Xilin Fali，Fakui和其他人在大僧侣的上和下游，莲花座位在广阔的海岸上，他们需要珍藏的筏子来寻求福利，灰尘是漂浮的，金色的灯光被点燃，打开了燃料。六代人的光传递给祖先，知道巨大的转变正在恢复。叶子聚集在一朵花中，必须传给，并得到支撑。

的八个优点起源于唐和宋朝。佛法大厅被打开，并向Yu Han的个人信中赠送了“小跑”一词。真正意识到水果的宝藏森林也是标记教派的最佳场所。然而，梦想与人参的孤独相遇，故事留在水中并在春天沸腾。洞穴迷失了，这使人们在山上感到难过，鬼魂哭泣。阴和梵天寺庙只看到成千上万的松树分支落下。沉默的龙厅真的害怕被抢走的草。

我在美好的一年中恭敬地意识到了道，而佛法正处于正确的时间。我指着启蒙之路克服了我的困惑。我打开了智慧之门，爬到纯土地上。我喝了一杯水，我越过了的一万山峰，我已经将碗经过了。人类和天上的生物都在摇摆，僧侣和外行的声音都归还给智慧火炬，他们小心地占领了他们的一半儿子。丹胡（Danhu）可以看到天堂的心脏，它们是庄严和平方英寸的，他们以诚意欢迎莲花座椅。他们低头看着远方的飞行锡，开启了漫长的启蒙之路。 They pick the and , and the 牺牲牺牲的牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲的牺牲牺牲牺牲牺牲囊囊变成了气球并变成檀香，当遇见火城时，您将给予花蜜。当您看到大厅里的枯树时，你们都会有垂直手指的禅宗。一块冷岩会变成点头的石头。法库（Fakui）和其他人无法领导，因此他们遵循了机会，并很高兴开始。

不难看到成库的Zen Fakui的这篇文章采用了四个和六个并行性的典型风格。它不仅具有长度和长度，而且具有精致的并行性，精致的典故，并且在声音，节奏和修辞方面具有独特的艺术特征。这主要是因为Fakui真诚地邀请了Zunsu 大师参加Zen，并互相补充。 Qiwen的想法令人惊讶地深刻，起伏不定，语言具有象征性和个性化。禅宗大师法库伊的文学成就和精致的禅宗思想生动地展示在纸上。不幸的是，没有更多有关教派的伟大大师，禅宗大师Fakui和大师的信息。

次要发布

当我听到锡金在讲道时，花散开了。当龙宣讲时，愚蠢和所有的傻瓜都在跟随。在这里，那些具有八个优点的人，庙宇仁慈而繁荣，并散布了这三个生命的真正成果。他们没有问混乱，他们与祖先的遗体无关。我恭敬地听说，伟大的僧侣广西亚人，佛法是正确的，经过长时间的艰辛后，人们欢迎人们向公众欢迎公众，Xifei的光得到了称赞。 Zhi和其他人在世界上，他们沉迷于纯粹的风格。他们对花朵的香气感到非常满意。他们邀请Lotus来到JI。他们很高兴。

散文，散文和散文的结合是灵活的，可变的。 Zen大师Fakui将放在首位，并在他心中真诚。他再次希望广光大师能够访问 神庙，以散布佛法并受益的众生并培养僧侣。毫无疑问，高胡岛大师对清朝的沃泰山佛教的发展产生了重大影响，尤其是在东山的主要血统以及灯和灯的通过。

从现有的“修复重建重建寺庙重建的铭文的垃圾”中，我看到碑石的雕刻的右上侧首先是用次级Qi雕刻的，然后是刻有Stele的雕刻。 Zhao 可能希望促进Stele的整体布局。作者认为应该先刻出文本，然后刻画次要文本。

擦

5。的True 隐藏

根据“修复关于成木神庙重建的铭文”，在 40年的第二天， 移交给了僧侣：Fakui，，Ying），（Ying）Wei，（Ying）Wei，（Ying）Jun，Jun，Purui，Purui叶名山薰成就，（），（Puaan），（Puan），（puan），和Zhou Heng。周亨的门徒是一所很棒的学校。根据几种金属和石头的记录，可以大致识别清朝早期和中王朝的僧侣的几代人，即佛法，眼睛，pu，Zhou和Miao。

在检查“ Zen Jue”中的 和流动的技巧之后，您可以看到：

从第六个族长的佛法到青尤恩的思想。关于石头移动的想法。 Yan的搬迁被传递给。 Yan Chuan 。 价格。 Jing Chuan大师（ Cao ）Zen。 （Yunju居住在）后代建立了（，）的教派。

at the foot of the cave , the third at Wan'an, Zen Yi 28 : "The and sea of​​ ​​ is round and broad, the of the true is wide, the 's way of is and on the eye, and the realm of peace and mind."

Zen Wan'an希望他很孤独，高大， 如此出色。

总而言之，在千隆时期，山西山山的成齐神庙在旺吉山上传递的仪式是第28代人在东山脚下的特征，是万恩脚的第三代，以及米奥吉派的特征。

（i）禅宗大师

Hebei在的 是伟大的教派和教派的祖先庭院。

Zen Wan'an（1194-1243）。 1194年，即金·明昌（Jin ）五年级，他出生于的Jia家族（，，， Road， Road，Hebei ，Hebei ），位于Hebei省Webe县的镇。

1231年，Zen Wan'an开始在Hebei 的寺建造一座寺庙。 “恩恩·恩格（Wan An ）来到耶和华给皇帝写一封信，开始复活。他的经历是超自然的，有些人在没有任何方向的情况下进行了转变。”他还开始在宋朝建造13层的塔。十年后，新建的 Tower高大而雄伟，“ 非常宏伟，可以容纳一千多人。” “他是佛法王国的宝藏和赫什乌的杰出景色。” （源自“记忆的重建，在蒙德县的达卡尤恩神庙的塔”）

1243年2月，禅宗大师在的 举行了第一次戒律和祭坛会议，并拯救了一千多名僧侣，以获得完整的戒律。他去世后，他被库布莱·汗（ Khan）作为“国家保护者和的保护者”，并获得了“ Puhua大师”的头衔。

（ii）禅宗金斯大师

Zen Wan'an 是 Sect，Linji Sect和Pure Land Sect的后代，也是Great 教派教派的创始人（也称为Jia Sect），介绍了32个 传播。

根据3月（1279年），赫比（Hebei）在的 的“禅宗大师 Yu”的“宝塔”表示。 Zen Yu是第二代“ Cong”一代，他的全名是 。 The Zen Yu is by monk . There are many "Miao" on it, such as "", "", "", "", "", "", "", etc.

to the " of " in , Henan in the first year of Zhida, that is, in 1308 AD, the " of " in , , and Pu Yu and Pu Jin from the in to over the of . After 35 years, Zen Wan'an was the .

The third- of Zen Wan'an , Zen , is a 28- sect of Zen in : "The sea of ​​ is round and broad, the of true is wide, the 's way is and the eye is down, and the realm is calm and at 舒适。” This makes have an and . , to the of in , Henan, the by Zen has not been down in .

The " of the of the " in , that Zen , a 30- Wan'an Fasi (Jia Sect) at the foot of , the 28- , which was to Mount Wutai the Yuan and Ming . By the Qing , the in the of in Xitai had been down for 23 .

Wutai

6. The of the of China

In the late Qing , was in , the was in , , were , , were , monks in the in were to alone in the of this era.

In the early years of the of China, monk , in , , , his body for the , the , the , and set up the and the twice in times. It was far and wide, which was not easy. also a in Mount Wutai.

There are some for in . Among the three and seven , one of the ten is , and the will be on in vain. The Sutra says: "If this monk is a , and the ten monks in the same , there is one of the , and the altar of this kind, most of them will not be ." The Four and say: "At this time, the five and five , the level of the ten , and touch the human body."

When you a monk, you will first take the ten of monks, and then take the of monks. There are 250 , and the nuns have 348 . There are also the three pure of . The of the . The old monk Xuyun, a great monk from the of China, set the to be fifty-three days.

When the , the monk asked, "Are you a ?" : "Are you a ." : "As you a , have you the ?" : "After you are a , have you the ?" : "After you are a , have you the ." Since you say this, you must do what you say. It is rare to take , so you must be to and keep them. Goode said: " the is like hot oil on the top of your head. If you are not , the oil will leak."

In the year of the of China, that is, in 1919, Wang , a of the and of , in the Great for the of and a of the . Wang was the of the Jiahe Medal of the Class of the of China, which shows that he is a who has to . This also that the are and , and are well-known far and wide.

Wang wrote the " the High Hall Stele of the " for the in . "In the past, I read " Zhi" and found that there was a demon rock in the of the Xitai, which was the place where Zen Mucha in the tin. Those who yearn for it were not like it day and night."

After the from , Wang took a and on the . He the to the Zen and his to visit the Cave and view the . He Zen , the head of the to and Yan and other and . After Zen 's , they had never heard of it, and that they had met too late and were to give alms and to build a . They are all of the "Wu" , which means that and were both of Sect.

As a of Wutai , , Yan took the lead in the and 100 . He also in the and 352 yuan to the . , the of most in , Wutai can be and .

The Cave of Mount Wutai

7. 's grace his life for the

After the of New China, over Zen Foen, to the call, hard to , went out of the slope to farm the day, and sat in at night to , and be self-. Keep the of not doing for a day and not for a day. I have hard my life, and I can do it hard to do it, and I can it. The has hard for of of times and has never been of hard work, so I have a and huge light and on the past and . He has been as the 's of , a of the CPPCC, and a of the . The is and the , and is in his , and in the three of . He often leads his in the cold and bone-bone , and keeps the for more than a days, every to make every .

What are the three of ? The " Sutra" by the Sixth of the Tang said: " means no . What is the name of no ? If you see all and your mind is not , it is no . Use it will all over the world, and you will not be to all . But you can the mind, so that the six can be out of the six gates, and you will be free from the six dusts, and you will be free from and going, and you will be free from . This is ."

this, as the goes, "After one year, the is in front of you, two years, the is in the West, and three years, he asks the for money." , 's "Sweet Song" says ten are : it is to the Tao, it is to abide by the rules, it is to meet the , it is to get out of the world, it is to be solid, it is to the Tao, it is to keep the gates, it is to be , it is to the heart, and it is to the .

The 's grace is not only noble in , but also in a way of . For days, you can only stand when you walk, sleep, sit or lie down, and the name of . It be done by with great . is as "'s ", so that all can be seen this . It is rare for to once in their , but 's grace has been times in their . It can be seen that his is .

After the ten-year , 's and , and his firm heart for a long time, he was to death by the Red . The so- "It is to die with than to live ." The gave up his life for the , gave his body and bones to the , and gave it to the in order to repay the 's , a model of the monk world in Mount Wutai in times!

If you don't , you only know half of Wutai . You are to to pay to the of Pufan !